Ibubapa Memiliki Hak Dalam Pemilihan Pasangan Hidup Anak.

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="hide-img" style="clear: both; text-align: center;"><a class="floatbox" data-fb-options="outerBorder:0 innerBorder:0 padding:0 panelPadding:0 zoomBorder:0 roundCorners:none showClose:false showOuterClose:true inFrameResize:false footer:#boxFooter" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjdmGG6g20W92Tl4WipQfrZQH1fdD8aNppr-93wah-q-42mFh20wdmowrT3NsJ9HnNp_V6PbqnxNaK_T6Aj3FspYPmhbAnFh03LrYLw7coG08bFcGmNfMr-OCFK72foUIHYoRJU7hL06MK/s1600/akad_nikah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjdmGG6g20W92Tl4WipQfrZQH1fdD8aNppr-93wah-q-42mFh20wdmowrT3NsJ9HnNp_V6PbqnxNaK_T6Aj3FspYPmhbAnFh03LrYLw7coG08bFcGmNfMr-OCFK72foUIHYoRJU7hL06MK/s320/akad_nikah.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Tidak ada nikah kecuali dengan wali.[1]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Apa yang baginda maksudkan dengan hadis di atas ialah, pernikahan adalah tidak sah tanpa izin wali. Hadis berikut memperincikan maksud hadis di atas:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Mana-mana wanita yang bernikah tanpa izin walinya maka pernikahan tersebut adalah batal (baginda mengulanginya tiga kali).[2]</i><br /> </div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Jika dua hadis di atas merujuk kepada anak perempuan, maka dua hadis berikut merujuk kepada anak lelaki pula. ‘Abd Allah ibn ‘Umar radhiallahu 'anhuma berkata:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Aku pernah memiliki seorang isteri yang sangat aku cintai akan tetapi ‘Umar (bin al-Khaththab,yakni ayahnya) tidak menyukainya dan menyuruh aku menceraikannya. Namun aku enggan.Maka ‘Umar membawa hal ini kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan menceritakan apa yang berlaku. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab (kepada ‘Abd Allah ibn ‘Umar): “Ceraikanlah dia.”[3]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam sebuah kes yang lain, Abu Darda’ radhiallahu 'anh berkata:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Bahawa seorang lelaki datang bertanya: “Sesungguhnya aku memiliki seorang isteri akan tetapi ibu aku menyuruhku menceraikannya.” Abu Darda menjawab: “Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, ibubapa adalah pintu syurga yang paling tengah. Terserah kepada kamu(seorang anak) sama ada untuk mensia-siakan pintu itu atau memeliharanya.”[4]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Hadis-hadis di atas juga perlu dikupas dari dua sudut.</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sudut Pertama:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ia adalah dari sudut keutamaan, dimana ia membuktikan betapa besar kedudukan dan peranan ibubapa terhadap kita sebagai anak sehingga ia juga menyentuh persoalan pasangan hidup. Memang, ibubapa tidak boleh memaksa kita berkahwin dengan pasangan yang tidak kita sukai. Akan tetapi pada waktu yang sama, kita juga tidak boleh memaksa ibubapa menerima menantu yang tidak disukai mereka. Ringkas kata, anak dan ibubapa tidak boleh saling memaksa dalam persoalan ini. Sebaliknya perlu sama-sama suka dan redha.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Timbul persoalan, bukankah yang berkahwin ialah anak? Maka kenapa pula perlu mendapatkan izin dan redha ibubapa? Persoalan ini dapat dijawab seperti berikut:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ibubapa adalah orang dewasa yang telah merasai asam garam kehidupan berumahtangga. Mereka memiliki pengetahuan yang luas, sama ada melalui pengalaman sendiri atau rakan-rakan, tentang apa yang dapat menjamin kebahagiaan rumahtangga dan apa yang tidak. Berbeza dengan kita sebagai anak-anak, yang dikenali hanyalah cinta. Lazimnya keputusan untuk berkahwin tidak didirikan atas apa-apa penilaian yang matang kecuali cinta semata-mata. Maka izin dan redha ibubapa adalah penting kerana ia dapat membantu dan membimbing kita membina rumahtangga yang berjaya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Perkahwinan bukan sesuatu yang melibatkan pasangan suami isteri sahaja, tetapi ia juga melibatkan keluarga daripada kedua-dua pihak. Justeru izin dan redha ibubapa memainkan peranan yang penting dalam menjamin kebahagiaan dan kesinambungan hidup berumahtangga.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Mendapatkan izin dan redha ibubapa termasuk dalam keumuman sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Keredhaan Allah terletak pada keredhaan ibubapa manakala kemurkaan Allah terletak pada kemurkaan ibubapa.[5]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka jika kita ingin membina rumahtangga yang diredhai oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala, binalah ia dengan cara memperoleh keredhaan ibubapa terlebih dahulu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sudut Kedua:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ia adalah dari sudut hukum fiqh, maka hadis-hadis di atas perlu dibaca bersama hadis-hadis yang melarang ketaatan dalam perkara maksiat. Ini kerana: <b>“Sesungguhnya ketaatan tidak lain hanya dalam perkara ma’ruf (kebaikan yang selari dengan syari‘at Islam).”[6] </b>Oleh itu pemahaman dan pelaksaan hadis-hadis di atas boleh dibahagikan kepada tiga suasana:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Suasana Pertama:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Apabila ibubapa enggan menerima calon pilihan kita berdasarkan alasan yang dibenarkan syari‘at. Contohnya ialah calon yang bukan beragama Islam dan dia memang tidak bercadang untuk memeluk Islam. Maka dalam kes ini ibubapa layak menegah kita daripada berkahwin dengan calon tersebut dan kita wajib mematuhinya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Suasana Kedua:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Apabila ibubapa enggan menerima calon pilihan kita disebabkan alasan yang menyelisihi syari‘at. Contohnya apabila ibubapa enggan menerima calon isteri pilihan kita semata-mata kerana dia berpakaian menutup aurat, atau enggan menerima calon lelaki pilihan kita semata-mata kerana dia sering pergi solat berjamaah. Maka dalam kes ini ibubapa tidak sepatutnya menegah kita daripada calon tersebut. Akan tetapi ini tidaklah bererti kita boleh “kahwin lari”. Sebaliknya hendaklah kita berbincang dengan sopan dan hikmah bersama ibubapa agar mereka akhirnya bersetuju dengan calon pilihan kita.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Suasana Ketiga:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kita dan ibubapa saling berselisih dengan masing-masing memiliki alasan yang harus di sisi syari‘at. Dua contoh yang lazim berlaku adalah:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kita ingin berkahwin tetapi masih menuntut. Ibubapa tidak membenarkannya sehinggalah ditamatkan pengajian terlebih dahulu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Calon lelaki pilihan kita tidak memiliki pekerjaan yang mampu menyara hidup.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Bagi kedua-dua contoh di atas atau apa-apa yang seumpama, hendaklah kita berbincang dengan ibubapa untuk mencari jalan penyelesaian yang dipertengahan. Jika perbincangan tidak membuahkan hasil yang diingini, hendaklah kita mengalah kepada ibubapa. Ketahui bahawa apa yang ada di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah jauh lebih baik daripada kekasih yang ada di hati.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Masih merujuk kepada hadis-hadis di atas, terdapat dua perkara penting yang ingin saya ingatkan:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Peringatan Pertama:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Banyak berlaku kes <b>“kahwin lari”</b> dengan menggunakan <b>“wali tersendiri”</b>. Perlu diingatkan bahawa <b>“wali”</b> yang dimaksudkan dalam dua hadis pertama di atas adalah ayah kepada pasangan perempuan. <b>Seorang anak perempuan tidak boleh memilih wali yang lain kecuali jika dia memiliki alasan yang dibenarkan syari‘at, seperti ayah yang sudah tiada, jelas-jelas fasiq[7] atau tidak siuman.</b> Pun begitu, hak wali beralih kepada yang terdekat iaitu datuknya. Jika tidak ada yang layak mengganti, maka ia diwakilkan kepada seorang hakim yang adil lagi amanah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pernikahan tanpa keizinan wali, yakni seorang ayah kepada pasangan perempuan, adalah tidak sah dan batal kepada kedua-dua pasangan, lelaki dan perempuan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menegaskan, maksudnya: <b>“Mana-mana wanita yang bernikah tanpa izin walinya maka pernikahan tersebut adalah batal (baginda mengulanginya tiga kali).”[8]</b> Selain itu diingatkan bahawa tanggungjawab untuk mendapatkan izin ayah pasangan perempuan terletak di bahu pasangan lelaki kerana dia adalah pemimpin kepada rumahtangga yang bakal didirikannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Setiap daripada kalian adalah pemimpin dan setiap daripada kalian akan dipersoal akan apa yang dipimpinnya. Seorang amir adalah pemimpin (kepada rakyatnya),seorang lelaki adalah pemimpin ke atas ahli keluarganya dan seorang wanita adalah pemimpin ke atas rumah suaminya dan anak-anaknya. Maka setiap daripada kalian adalah pemimpin dan setiap daripada kalian akan dipersoal akan apa yang dipimpinnya.[9]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pada waktu yang sama, pasangan lelaki juga wajib mendapatkan izin dan redha ibubapanya sendiri. Ini kerana lambat-laun ibubapanya tetap akan mengetahui bahawa anaknya telah “kahwin lari” dan jika mereka tidak setuju, mereka memiliki hak untuk menyuruh anak tersebut menceraikan pasangannya. Demikian juga, jika sampai kepada pengetahuan ibubapa pasangan perempuan bahawa anak mereka telah “kahwin lari”, mereka juga memiliki hak untuk menceraikan perkahwinan tersebut jika mereka tidak menyetujuinya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Oleh itu hendaklah setiap yang berhajat untuk mendirikan rumahtangga memerhatikan perkara ini benar-benar. Juga, hendaklah setiap yang sudah terlanjur bertaubat kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Pengampun kepada para hamba-Nya. Kemudian rendahkanlah diri kepada ibubapa masing-masing. Berbicaralah, carilah keredhaan mereka dan mohonlah maaf, kerana: <b>“…ibubapa adalah pintu syurga yang paling tengah. Terserah kepada kamu (seorang anak) sama ada untuk mensia-siakan pintu itu atau memeliharanya.”[10]</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Peringatan Kedua:</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><i>Seorang wanita dinikahi kerana empat sebab: hartanya, keluarganya, kecantikannya dan agamanya. Maka pilihlah kerana agamanya, jika tidak kamu akan rugi.[11]</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Adakalanya seorang anak membuat pilihan calon tersendiri berdasarkan petunjuk hadis di atas. Namun calon yang dipilih tidak dipersetujui oleh ibubapa mereka. Berdasarkan anggapan bahawa mereka berada di pihak yang benar, anak tersebut sanggup meninggikan suara terhadap ibubapanya kerana menyangka dia berada di pihak yang betul.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hadis di atas adalah benar akan tetapi tidak boleh beramal dengan satu hadis dan meninggalkan hadis-hadis yang lain. Justeru seandainya ibubapa bersifat terbuka kepada apa sahaja kriteria yang dipilih oleh anak mereka, maka memang tepat jika anak tersebut memilih calonnya berdasarkan hadis di atas.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Akan tetapi jika ibubapa turut prihatin dengan kriteria yang dipilih oleh anak dan mereka menolak calon yang dipilih oleh anak semata-mata kerana kebaikan agamanya, maka penolakan ibubapa bukanlah alasan yang dibenarkan oleh syari‘at. Pun begitu, anak tidak boleh sewenang-wenangnya meninggikan suara di hadapan ibubapanya. Hendaklah dia berbincang kepada mereka dengan perbincangan yang penuh rendah diri, sopan dan sabar. Tidaklah bijak untuk mengejar satu kebaikan dengan meninggalkan banyak kebaikan yang lain. Kebijaksanaan terletak pada mengejar semua kebaikan mengikut keutamaannya <b>(Fiqh al-Awlawiyat: فقه الأولويات).</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Demikian dua belas buah hadis yang dapat dikemukakan bagi menerangkan kedudukan ibubapa menurut al-Sunnah. Inti daripadanya adalah jelas, bahawa ibubapa memiliki kedudukan yang amat penting kepada kita sementara berbuat baik kepada ibubapa membuahkan hasil yang pelbagai manfaatnya di dunia dan akhirat. Maka beruntunglah anak-anak yang berusaha untuk berbuat baik kepada ibubapa mereka manakala rugilah anak-anak yang enggan berbuat sedemikian.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[1] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 2085 (Kitab al-Nikah, Bab berkenaan wali).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[2] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 2083 (Kitab al-Nikah, Bab berkenaan wali).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[3] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 5138 (Kitab al-Adab, Bab berkenaan berbuat baik kepada ibubapa).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[4] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi – hadis no: 1900 (Kitab al-Birr wa al-Sholah, Bab berkenaan keutamaan mendapat redha ibubapa).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[5] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dalam Sunannya – hadis no: 1899 (Kitab al-Birr wa al-Shalah, Bab berkenaan keutamaan pada keredhaan ibubapa) dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits al-Shahihah – hadis no: 515.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[6] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya – hadis no: 7145 (Kitab al-Ahkam, Bab mendengar dan taat kepada pemerintah selagi mana ia bukan merupakan maksiat).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[7] Maksudnya benar-benar menenggelamkan dirinya dalam perbuatan yang dilarang seperti selalu mabuk, selalu berjudi dan mengamuk apabila marah, suka memukul ahli keluarga dan sebagainya. Jika ayahnya berbuat salah sekadar menghisap rokok, solat berjamaah sekali-sekala, memakai seluar pendek dan sebagainya, dia tidak termasuk dalam kategori fasiq yang dimaksudkan di atas.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[8] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 2083 (Kitab al-Nikah, Bab berkenaan wali).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Terdapat perbezaan pendapat di kalangan ahli fiqh tentang hukum wali dalam perkahwinan dan ia dapat diringkaskan kepada tiga pendapat:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Wali adalah tidak wajib. Ini adalah pendapat yang lemah berdasarkan hadis yang bermaksud: “Tidak ada nikah kecuali dengan wali.” [Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 2085 (Kitab al-Nikah, Bab berkenaan wali)]</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Wali adalah wajib dan yang berhak menjadi wali adalah sesiapa sahaja yang layak. Ini kerana perkataan “Wali” dalam hadis “Tidak ada nikah kecuali dengan wali”, bersifat umum sehingga siapa sahaja yang layak, maka dia termasuk dalam keumuman tersebut.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Wali adalah wajib dan yang berhak menjadi wali adalah ayah. Keumuman hadis “Tidak ada nikah kecuali dengan wali” dikhususkan oleh hadis berikutnya: “Mana-mana wanita yang bernikah tanpa izin walinya maka pernikahan tersebut adalah batal.” Sabda baginda “…tanpa izin walinya…” menunjukkan wujudnya faktor keizinan dan tiada siapa yang memiliki peranan dalam faktor keizinan melainkan seorang ayah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pendapat yang terakhir adalah yang terkuat dan paling mendekati kebenaran. Hal ini bukan sahaja disebabkan gandingan antara kedua-dua hadis berkenaan wali, akan tetapi seluruh dalil al-Qur’an dan al-Sunnah berkenaan hak ibubapa terhadap anak-anak sepertimana yang telah dikemukakan dalam buku ini sejak awal. Oleh kerana itulah saya menyusun bab berkenaan hak ibubapa dalam pemilihan calon perkahwinan anak sebagai bab yang terakhir supaya para pembaca sekalian dapat menilainya berdasarkan keseluruhan dalil al-Qur’an dan al-Sunnah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebahagian pembaca mungkin merasa berat untuk menerima pendapat ini kerana telah sekian lama terselesa kepada pendapat yang menyatakan tidak boleh memaksa anak menerima calon perkahwinan pilihan ibubapa. Malah ada segelintir yang berlebih-lebihan dalam hal ini dalam rangka membela hak wanita di hadapan aliran feminism masa kini. Mereka menganggap anak, khasnya anak perempuan, memiliki hak mutlak dalam menentukan calon perkahwinannya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Yang benar adalah, ibubapa tidak boleh memaksa anak berkahwin dengan pasangan yang tidak disukainya. Pada waktu yang sama anak juga tidak boleh memaksa ibubapa menerima menantu yang tidak disukai mereka. Ringkas kata, anak dan ibubapa tidak boleh saling memaksa dalam persoalan ini. Sebaliknya perlu sama-sama suka dan redha.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[9] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya – hadis no: 5200 (Kitab al-Nikah, Bab seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[10] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dan ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi – hadis no: 1900 (Kitab al-Birr wa al-Sholah, Bab berkenaan keutamaan mendapat redha ibubapa).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">[11] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya – hadis no: 5090 (Kitab al-Nikah, Bab yang paling sesuai adalah pada agamanya).</div></div>

hadis Ibubapa Memiliki Hak Dalam Pemilihan Pasangan Hidup Anak.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Tidak ada nikah kecuali dengan wali.[1] Apa yang baginda maksudkan dengan hadis di ata...

Read More

GANGGUAN SYAITAN TERHADAP MANUSIA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="hide-img" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="http://st298089.sitekno.com/images/art_34145.jpg" width="200"></div><br> Diriwayatkan  dalam sebuah hadis bahawa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda yang bermaksud:<br> <br> <div style="text-align: center;"><blockquote><i><b>"Jika seseorang di antara kamu sedang tidur datanglah syaitan mengikat tiga ikatan di atas ubun-ubun kepalanya. Lalu jika ia terjaga dan terus berzikir atau menyebut nama Allah, nescaya ikatan pertama akan terlepas. Kemudian jika dia terus berwuduk, nescaya ikatan yang kedua akan terlepas, dan jika dia mengerjakan solat , maka ikatan  yang ketiga juga akan terlepas. Dan dia akan bangun pada waktu pagi  dalam keadaan segar dan cergas. Dan andai kata dia tidak berbuat demikian, nescaya syaitan akan kencing pada kedua telinganya. Itulah kekalahan syaitan."</b></i><br> </blockquote></div></div>

syaitan GANGGUAN SYAITAN TERHADAP MANUSIA

Diriwayatkan  dalam sebuah hadis bahawa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda yang bermaksud: "Jika seseorang di antara kamu sedang tidu...

Read More

Tasbih Kifarah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="hide-img" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWtRun-SWCca5-4KjsoGbhw_Nvkz1JvP4IfrN5z8L-LUTEK0sVbB13wtHGe3fQgmgSOuT7Gs8m6GmOrtVkmstb5yqD0rTo4zmMy50STUpYjeTwI39E5rHkN1WVFAmT4YVJ48LYAqoo5Eog/s1600/img.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWtRun-SWCca5-4KjsoGbhw_Nvkz1JvP4IfrN5z8L-LUTEK0sVbB13wtHGe3fQgmgSOuT7Gs8m6GmOrtVkmstb5yqD0rTo4zmMy50STUpYjeTwI39E5rHkN1WVFAmT4YVJ48LYAqoo5Eog/s200/img.jpg" width="200"></a></div><div style="text-align: left;"> Di dalam beberapa Hadis Sahih diceritakan apabila turun surah <b><a class="floatbox" data-fb-options="type:iframe" href="http://quran.com/110" title="Surat An-Naşr">An-Nashr</a> (idza jaa anashrullahi wal fath)</b> ada dua perkara penting yang diambil iktibar atau yang dirasakan oleh Rasullah SAW. Pertama, ayat itu menceritakan kemenangan perjuangan baginda setelah menakluki kota Mekah. Yang kedua, baginda merasakan bahawa masa usia baginda hidup di dunia sudah hampir sampai ke penghujung.<br> </div></div>

sirah rasul Tasbih Kifarah

 Di dalam beberapa Hadis Sahih diceritakan apabila turun surah An-Nashr (idza jaa anashrullahi wal fath) ada dua perkara penting yang di...

Read More

The Prohibition Of Nationalism In Islam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br> <center> <h2> <tt>The Prohibition Of Nationalism In Islam</tt></h2> </center> <center> <pre>A Chapter from The Roots of Nationalism in the Muslim World by Shabir Ahmed and Abid Karim Published by: Islamic Cultural Workshop PO Box 1932 Walnut, CA 91789 USA Tel: (909) 399-4708</pre> </center> <center> <pre><hr width="100%"> </pre> </center> Nationalism is a concept alien to Islam because it calls for unity basedon family and tribalistic ties, whereas Islam binds people together onthe `Aqeedah, that is belief in Allah (swt) and His Messenger (saaw). Islamcalls for the ideological bond.Grouping the Muslims on tribalistic lines is clearly forbidden. It isnarrated by Abu Da'wud that the Messenger of Allah (saaw) said,<br> "He is not one us who calls for `Asabiyyah, (nationalism/tribalism)or who fights for `Asabiyyah or who dies for `Asabiyyah."<br> </div>

hukum islam The Prohibition Of Nationalism In Islam

The Prohibition Of Nationalism In Islam A Chapter from The Roots of Nationalism in the Muslim World by Shabir Ahmed and Abid Karim Pu...

Read More

Menyingkap Rahsia Kejadian Jin, Iblis, Syaitan dan Manusia

Firman Allah SWT :-<br /> <br /> <div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); padding: 19px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/15_26.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="26" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/15_26.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/15_27.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="23" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/15_27.png" width="320" /></a></div></div><br /> <br /> <div style="text-align: center;"><i><b>"Dan sesungguhnya Kami menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat yang kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) daripada api yang sangat panas."</b></i></div><div style="text-align: right;"><b>(Al-Hijr: 26-27)</b><br /> <br /> </div><br /> <br /> <b>BERDASARKAN</b> kepada keterangan ayat di atas jelaslah kepada kita bahawa kejadian dan kewujudan jin, iblis dan syaitan itu memang benar sebagaimana wujudnya manusia yang berasal daripada Nabi Adam A.S dan diciptakan daripada tanah.<br /> <br /> <br /> <br /> <b>HAKIKAT DAN KEJADIAN JIN </b><br /> <br />           Jin itu adalah suatu makhluk Allah yang tidak dapat dipandang dan dilihat oleh manusia disebabkan mereka mempunyai unsur-unsur yang berlainan daripada manusia. Kewujudan dan kejadiannya adalah daripada api. Wujudnya atau adanya di alam maya ini tiada kelihatan bayangan dan tubuhnya sendiri tidak kelihatan. Kehidupannya memang benar berlaku walaupun kita tidak dapat melihat jasadnya. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah SWT di dalam Al-Quran:<br /> <br /> <br /> <div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); padding: 19px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/7_27.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="92" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/7_27.png" width="320" /></a></div></div><br /> <br /> <div style="text-align: center;"><i><b><span id="verse_981_language_28_content">"Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman."</span></b></i></div><div style="text-align: right;"><i><b><span id="verse_981_language_28_content">(Al-A'raf: 27)</span></b></i></div><div style="text-align: right;"><i><b><span id="verse_981_language_28_content"> </span></b></i></div><br /> <br /> Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:<br /> <br /> <div style="text-align: center;"><i><b>"Malaikat diciptakan daripada cahaya, jin diciptakan daripada nyalaan api sedangkan Adam diciptakan dari sesuatu yang telah menjadi sifat bagimu."</b></i></div><div style="text-align: right;"> <i><b>(Hadis Riwayat Muslim) </b></i></div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Kejadian dan kewujudan makhluk di alam maya ini sama ada yang dapat dilihat atau makhluk yang tidak dapat dilihat membuktikan kebijaksanaan Allah dalam setiap kejadian dan ciptaan-Nya.</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Oleh sebab itu, banyak hikmah yang tersirat di sebalik kita tidak dapat melihat jin, syaitan dan iblis kerana sekiranya kita dapat melihat sesuatu yang diluar kemampuan kita seperti dapat melihat rupa dan wajah jin, syaitan dan iblis pasti akan menjadi lemahlah segala sendi-sendi tulang kita untuk menjalani kehidupan di muka bumi ini dengan sempurna kerana sudah tentu bentuk dan rupa mereka yang luarbiasa.Dikatakan bahawa ada di kalangan mereka yang tersangat pendek, ada yang terlalu tinggi, ada yang berwarna merah, hitam dan putih. Dan di dalam kejadian mereka itu ada berbagai bentuk dan rupa yang tidak diketahui melainkan Allah yang Maha Melihat lagi Maha Mengetahui.</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Apabila kita membicarakan tentang persoalan ini, pasti akan timbul berbagai-bagai persoalan seperti apabila Allah memberitakan tentang kejadian jin yang diciptakan daripada api, jadi bagaimanakah dia boleh terbakar ketika dicampakkan ke dalam neraka? Adakah dia akan merasa sakit atau tersiksa sebab dia berasal daripada api juga?</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Jawapan yang paling ringkas mengenai pertanyaan ini adalah dengan membuat perumpamaan tentang kejadian manusia itu sendiri yang mana manusia dijadikan daripada tanah  dan bukan bermakna manusia itu tanah. Begitu jugalah hal keadaannya jin, syaitan dan iblis yang mana merka berasal dan dijadikan daripada api akan tetapi bukan bermakna mereka itu api. Dengan lain perkataan Allah menyifatkan asal kejadiaan mereka daripada api seperti mana Allah menyifatkan asal kejadian manusia itu daripada tanah.</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Manakala bilangan jin itu dikatakan terlalu ramai jika dibandingkan dengan manusia. Ramainya jin jika dibandingkan dengan manusia adalah bilangan manusia satu persepuluh (1/10) daripada bilangan jin. Dan dikatakan juga mereka tidak akan mati sehinggalah hari kiamat kerana mereka membuat permohonan kepada Allah agar mereka tidak dimatikan sebelum tibanya hari kiamat. Berlainan dengan manusia kerana mereka tidak kekal lama di dunia ini dan akan mati.</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:</div><div style="text-align: left;"><br /> </div><div style="text-align: center;"><i><b>"Allah menjadikan para malaikat, jin dan manusia itu kepada sepuluh bahagian (kadarnya). Kadar bilangan malaikat adalah 9/10 sedangkan kadar jin dan manusia itu hanya 1 bahagian sahaja iaitu 1/10. Dan kemudian daripada satu bahagian yang terakhir dipecahkan pula kepada sepuluh bahagiankecil, 9 bahagian kecil daripadanya adalah bilangan jin manakala satu bahagian lagi adalah manusia."</b></i></div><div style="text-align: center;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;">          Allah yang Maha Berkuasa lagi Maha Bijaksana menjadikan makhluk ini dalam dua keadaan iaitu:</div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;"><b>Pertama: </b>Makhluk yang dapat kita lihat, yang dapat disentuh dan yang berjasad iaitulah anak-anak cucu Adam yang dijadikan oleh Allah daripada tanah yang kemudiannya ditiupkan roh. Makhluk ini dinamakan <i><b>manusia.</b></i></div><div style="text-align: left;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: left;"><b>Kedua:</b> Makhluk halus yang tidak dapat kita pandang dan tidak dapat dilihat oleh manusia. Makhluk ini pula terbahagi kepada dua keadaan iaitu:<br /> </div><ul><li>Dijadikan daripada cahaya (nur)- <b>Malaikat</b></li> </ul><ul><li>Dijadikan daripada api- <b>Jin, Iblis</b> dan <b>Syaitan  </b></li> </ul><br />           Sebagaimana yang kita ketahui serta mengakui bahawa manusia itu berasal daripada tanah dan apabila ditiupkan roh ke dalam jasadnya yang terdiri daripada daging, tulang belulang, darah, jantung, hati dan perkara yang berkaitan dengannya, ia dapat bergerak, berfikir dan mampu untuk melakukan sesuatu dengan izin Allah. Dan dikatakan bahawa manusia itu apabila ditiupkan roh, dia akan hidup dalam erti kata sebagai makhluk yang diciptakan.<br /> <br /> Firman Allah SWT :-<br /> <br /> <br /> <div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(255, 255, 255); padding: 19px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="24" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_12.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_13.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="27" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_13.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_14.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="90" src="http://c0022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_14.png" width="320" /></a></div></div><br /> <br /> <div style="text-align: center;"><i><b><span id="verse_2685_language_28_content">"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah; </span><span id="verse_2686_language_28_content">Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh; </span><span id="verse_2687_language_28_content">Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta." </span></b></i></div><br /> <br /> <div style="text-align: right;"><i><b>(Al-Mukminun: 12,13 dan 14)</b></i></div><br /> <br /> <br />           Begitulah juga keadaannya dengan kejadian jin, iblis dan syaitan. Apabila ditiupkan roh, maka berdayalah mereka berubah kepada suatu keadaan hidup yang mempunyai perimbangan yang tertentu walaupun mereka berasal daripada api.<br /> <br /> <br /> <br />           Berdasarkan kepada keterangan ringkas yang dikemukakan, jelaslah kepada kita bahawa selain daripada manusia yang menjadi penghuni dunia ini, terdapat juga makhluk lain yang menjadi penghuni setianya yang terdiri daripada kalangan jin dan keturunannya. Mereka bukan sahaja tinggal di atas bumi malah golongan mereka boleh hidup dan tinggal di dalam air, udara dan di atas awan.<br /> <br /> <br /> <br />           Sebagai manusia, kita tidak mampu untuk melihatnya melainkan mereka yang dibukakan Allah penglihatan dan dapatlah pula mereka berhubung dan bersahabat pula dengan mereka. Adanya kehidupan di alam ghaib ini bukanlah menjadi perkara yang mustahil bagi Allah yang Maha Berkuasa lagi Maha Bijaksana untuk mengadakannya.<br /> <br />

syaitan Menyingkap Rahsia Kejadian Jin, Iblis, Syaitan dan Manusia

Firman Allah SWT :- "Dan sesungguhnya Kami menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat yang kering (yang berasal) dari lumpur hi...

Read More